由 郭修齊 發表於 週五 7月 18, 2008 2:19 pm
我的話會針對不同音樂類型作耳機系統的搭配,
不過概括性來分類的話,
可以說是分成歐系與日系兩種組合(個人較不喜歡美式風格),
不過這已經算是比較狹隘的分法,
若是按照音樂精神的定義及其所應當表現的內容來進行系統分類,
那要探討的層次與範圍就更為廣泛與深入,
因此在此處吾人認為僅以地區作為系統分類就應當是可以符合本文之標題.
而所謂的組合,吾人認為只有第一項陳述可以稱之為組合,
雖然在耳機世界中存在著極少數能趨近完美兼顧人聲與樂器表現的耳機系統,
但因終究是少數,故我們可以說去除極少數特例的情況下,人聲與樂器的互補組合是可行的.
至於第二項陳述所指出的細節與音場,在有良好前端器材與軟體的情形下,
有相當多的單一系統皆可以達到我們所謂"具有良好細節與音場(註)的表現",
因此要同時具有耳機應有的良好細節與音場,未必需要兩組系統,
由此可知,所謂的互補性,應當只存在於使用者個人的喜好.
是故,依據以上描述以及吾人拙見,互補性系統應當著重在人聲以及樂器(或無人聲)的互補,
而歐系與日系耳機所呈現之極端差異,正可視為此種特性的互補選擇.
註:此處所指之音場並非真實之音場,此處可視為聲音出現的方向及遠近的鑑別,
同時也參雜少許分離度與氛圍的定義.
(若以魔法作為例子,大致而言,所謂的魔法即是依照瑪那的聚集與分散、變形與轉移而作用的,都只在於施展者的意志表現,對於以上的描述,最淺顯的例子是蓋那‧卡敘涅的確實說明:『只要用施展者純粹意志以外所附屬的一些要件,也就是試藥的正確使用以及咒語的詠唱等的基本事項,用來做為在本質上有助於施展者意志表現的媒介物,即可找到瑪那的涵義』,但是蓋那‧卡敘涅的確實說明其實主要是倡導把握到非本質媒介(試藥和咒語),此為偏見性的縮小解釋,對於魔法入門者而言乃是無益處的先入為主觀念,因此已無再論的餘地。
聆賞系統就好比是媒介物,媒介物存在的目的應當只是幫助使用者表現其意志,進而從中找到音樂的涵義,而任何著重於倡導媒介的解釋都屬於偏見性的解釋,對於尋找音樂的涵義或是使用者的意志展現都會產生不當的先入為主觀念。)
K601,ESW9
當樂曲被記載下來的那一刻起,樂曲就此成為祂自己的主人.